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论友谊

来源:日记200字 作者:日记200字 时间:2015-02-09 17:08 论友谊(二)

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论友谊(二)

论友谊(二)

(由于时间比较紧,家里的电脑也下岗了,所以我也没有时间去修改我的稿子,甚至认真地去看一下,只是随意作了一下分节,也没有刻意去取个题目,请大家见谅。)

在文章的上一节当中,太阳给大家啰嗦了一堆大道理,我想了一下,觉得本来简简单单的道理被我那样一啰嗦,好像更不好理解了。那么发旧和章节中我通过结合平常与朋友的交谈设计了几断对话来谈一谈在生活中如何处理我们的人际关系。但是文中的双方都没有决对正确的观点,只希望给大家一些参考的意见。

B:朋友二字,我其实看得很简单,就是真诚相待,不管对方是什么人,都不要去歧视他,都可以成为朋友。

A:真诚是对的,也是必要的,不歧视是做人的应有的原则,应当发扬。但同时人际关系是双向的,也许你真诚付出,别人却未必领受,并不把你所作的一切放在眼里,甚至他们并不承认你的付出。.你给别人一个苹果,别人回到家之后却把它扔到一边,如果你知道这样的结局,你还愿意送他这个苹果吗?你觉得你还需要真诚以待吗?

友谊不仅是你对他真诚并无私地付出,更要对方也有着与你一样的感情,就像你,你不可能保证自己所说的每句话,所做的每件事都是在你的朋友看来是正确的,是能给他们带来欢乐的,那么真正的朋友,即使当你做错事时,他们也要会去包容你。.而这并不是每个人都能做到,朋友就像商店里琳琅满目的商品,你所选择的只能是那些真正对你有帮助的东西,因为你的资本有限,精力也有限,所以你不能买回一台游戏机,让游戏浪费你宝贵的时间,你也不能买回一座无用的孔子塑像来占领你的书架。.朋友是应该根据自己的人生志向而有选择地决定的,但这并不意味着歧视,因为每个人都是一个残缺的半圆,得找到能与自己重合的另一半才能完整。.

B:或许我没有权利去否定你的观点,但我不认同命运论。.为什么连我们对朋友的选择都似乎要命中注定,每个人都有缺陷,也都有着各自的优点,对于一个人的优秀与低劣,没有人拥有绝对的发言权,我们要做的是用心去接受每一个人,并且去改变他们,也让自己变得更完美。.我从来不会去排斥那些所谓的坏孩子,在我看来,是他们让我更清楚地看到这了个世界,让我了解社会当中不易查觉的暗角,让我发现环境对一个人所产生的深远影响,这些更让我学会了如何与不同的人相处,让我知道如何在这个社会中更好地生存。.我想你应该知道,如果因为栗子长满刺的外表而将它抛弃,那么你便无法品尝到它里面的美味了。

另外,你不觉得将有灵魂的人与没有生命的商品相类比是极为肤浅的吗?我觉得如果仅从你的言语当中来判断,那分明是你无论对于朋友还是对待你的友谊都缺乏起码的尊重,商品从它被生产出来的第一天起就只能朝着变质的方向发展,而人不同,人可以不断走向完美,如果我们拒绝了那些被我们认为没有美好品德的人,那么不就等于我们从来就不给他们改善自我的机会了吗!如果全世界都拒绝了他们,那么他们将何去何从,活到70岁,做70年的累赘吗?他们的生命当中总得有个救世主。.

A:我并不是在宣扬命运论,但我相信每一个人都有自己的归宿,世界当中有很多人迷失过,但他们照样很好地生活着,地球也同样还在有规律地运转着。.这便是我的结论,也是一个很无奈的选择,还记得我对你说过我的网名由“似水相溶”改成了“似水相容”吗,我说我很无奈,因为我发现,无论我怎样努力,我都无法进入别人的内心,我无法改变他们,我能做的只有包容,我只是个旁观者。.那时候心冷却了,所以我才能冷静地思考,我才想到,原来自己一直在玩一个游戏,只是我从来不会告诉他们,我在玩弄他们的感情,而是说,在这个游戏里我们都是主角。.其实人都是自私的动物, 当我们这样对待别人的时候,其实他们也是这样对待我们,在军事家看中,所谓的朋友,只不过是在同一棋盘上的棋子;在商人眼里,朋友就是游戏中的藏宝图;也许在你的朋友眼里,你也只是需要时才拿出来用一用的工具。.

针对你的第二个观点,既然每一个人身上都有优点,那么为什么我们一定要找那些本身并算不上优秀的人学习,找其它人就不行吗?黑社会老大也有优点,然后你就要找他学吗?黑社会老大必然有缺点,但一定得是你去改变他人吗?此时,或许你就会感到无奈了。.你得记住,带刺的不一定是栗子果,或许你还没有吃到甜美的果子,却已经刺伤了自己。.

人本身没有优劣之分,但对于我们,朋友一定有好坏。.所以我们才要选择,人际圈就像一张网,朋友就是组成这张网的每一条线,哪怕一条线过于脆弱都可能使整张网破裂。.一个错误的朋友,他会影响你的情绪,分散你的精力,甚至会影响你的整个人际圈。.再重复一下,人是自私的动物,有着很强的占有欲,一个错误的朋友会试图把你拉入他的生活轨迹,其它人与你的距离也就改变了,有的更近,有得变远,然后你进入了另一个群体。.或许你还会发觉,你没有改变他,而他却改变了你。.没有一个聪明的渔夫在织网时会唱着万物平等的大理论而把质量好的线放在一边,用低等的线去织网。.

B:我们站在同一个地球的两个极点,或许我们都没错,只是理想不同,但理想的本质却是一样,就像同一个太阳却无法给这个世界的任何一个地方同样的阳光。.是的,世界有差异,从地球人诞生的那一天就有男有女,还有各种各样的物种,而我们虽然男女平等却不能让他们都穿同样的衣服,同样食草的兔子不会接受我们一顿肉的盛宴,我们认为好的,别人未必领受,所以我们才需要区别对待,这就是你的世界观。.我认可你的观点,但我并不会接受你的观点,你说人是自私的,而我说人同样也是固执的,这就是信仰,所以,我们都没有错,只是路不同,在人生的叉道上,你希望我能跟你一起走,而我期待你与我同行。.

A:没错,我们都是那么地固执,于是离得越来越远,但这并不妨碍我们的友谊天长地久,而这才是真正的友谊!

(呵呵!)

满天星

满 天 星

当今驰名遇遂的名花,大多在摆设上充当“主角”。但多年来享誉环球的满天星,却是难能可贵的“配角”。在本世纪8O年代当插花走上艺术之巅时,满天星跃居世界十大切花之一,同玫瑰、郁金香、康乃馨等名花平起平坐,因而国外广大花迷视为一项公平的举措。

满天星,学名丝石竹,属石竹科一二年生草本。株高1米,茎部直立,散状分枝,叶似披针,无柄对生,叶色粉绿,花蕾密集,当盛开时每枝绽出无数细如豆粒般的白花,每朵5瓣,构成一束束聚伞花序,散发出微微芳香,有如繁星点点,满挂天边。如果放眼远眺,又仿佛清晨云雾,傍晚霞烟,绕缭凌空,一片迷茫,故又称为“霞草”。依此特征,满天星的样子恍如白衣修女,朴素无华,这种平凡无奇的装扮,令人一时难以说出它到底美在哪里。据闻盛产油榄的突尼斯姑娘却对它深怀眷恋,经常从野外采回家里插养。有人间她们为何喜欢这种小花。她们答道:“我爱它纯洁朴实,毫不虚伪”。及至19世纪之后,这花逐渐传至世界各国,对它赏识的人不断增加。特别是1935年美国的园艺专家从原来单瓣的品种中选育出一个称为“重瓣丝石竹”的新品种,其容貌很像一粒粒圆滚滚的白珍珠,加上艺术插花热潮又从东、西方蓬勃兴起,人们才真正认识到满天星所表露的非凡风采。

按照美学的原理,红与绿乃是强烈的对比色,尤其是红色更是具有刺激性的色调,而白色则为过度色,属可调和性的色调。用满天星作为插花的衬材,将可处理好插花作品中的轻重、疏密、浓淡、藏露、俯仰、高低和远近等关系,使作品变得更有层次和深度,充分显示出立体感、朦胧感和蓬松感来。比如单纯插几枝玫瑰花固然也能表达其美,但若是加上一束满天星,那更能起到强烈的衬托作用,使主体和附体表现得十分融合和谐,气韵浑然,达到实中有虚,虚中更实的深沉意蕴。有位诗人形容这种景观为“红红绿绿家家树,白白青青处处烟”。这正如民间俗语所说:“牡丹虽好还得绿叶扶持”的道理,可见具有艺术素养的人士对满天星的喜爱并非偶然的。据美国公认的花语是:用红玫瑰配衬满天星表示“情有独钟”。用康乃馨配衬满天星表示“慈爱与温馨”。用剑兰配衬满天星表示“祝你宏图大展”。用勿忘我配衬满天星表示“友谊永存”……这些常规不一定都适合我国的民情,只供作参考而已。

近年来,我国沿海各开放城市都已先后引种满天星,尤以上海引种得较多较好。云南、广东也有不少花场逐渐投产。目前表现较好的有以下几个品种: (1)“仙女”。夏季亦能栽培,可以周年开花,花色洁白。(2)“完美”。不耐低温天气,花朵较大,晶莹洁白,适宜制作胸花和干花。(3)“钻石”。植株较矮,粗生易长,秋天开花,花色洁白。(4)“火烈鸟”,茎枝细长,春季开花,花色淡红。 (5)“红海洋”。茎部粗壮,从春到秋都可开花,花色桃红。上述品种在国际市场中,以“仙女”的销售量最大,约占满天星总销售量的7O%~8O%。

满天星原产于原苏联高加索一带。生长适温为15~25℃,性较耐寒,我国南方大多在秋天种植,每亩约种2OOO株左右。经摘心后每棵保留4~6个分株,最终可产花5枝以上。如置于温室栽培,则更可调节花期,争取在春节前上市。由于其每枝售价比其它切花还高出数倍,故多数花贩都把大枝分成细枝按质论价出售,有时供不应求。

所以,我的网名叫做满天星。一是因为这花,二是因为满天的星星。

(^-^)微笑复仇(二)

2009-12-13 14:40

策划了两年的复仇之计

我可以说是完美无缺

纵然是莎士比亚也写不出这般迷离

但这一切都是的的确确的事实

好吧,我发誓,从现在开始将会上演一场好戏,保证绝对的精彩

不知道为什么有那么多女生痴迷连胜,按说成绩他不是第一,论相貌也不是最完美的,家世就更不用说了。除了人拽以外,从他身上我根本找不到什么优点(如果拽也算是优点的话)

但这些都不是值得我研究的重点,从哥哥死的那一刻开始我就恨透了全天下的人,我不信世界那么大,在当时那种情况下会没有人听到我喊:“救命!".如果哥哥早一点入院的话,说不定就不会离开了,我的心也不至于现在这般的幽暗。所以造成今天或是以后不可收拾的局面时,最终的罪臣也不是我。请相信我这不是在为自己的过错而找借口,况且我坚信自己也没有错。

作为幕后人当然不能过早的现身,对于我来说过早地将自己暴露其实无异于死亡,但现在的重点是我还不想那么早死。所谓活着的人并不是有多么的热爱生活,那只是他们对死亡充满了恐惧罢了,是的,毫无疑问我是怕死的,就算要死也要拉着那些人一起死。

言归正传,第一步计划我早就想好了,因为为了更好的掩饰自己我必须得找个替身。说白了就是找到一个合适自己的傀儡,只有我才能在背后支配的傀儡。选来选去,我还是把目标锁定在好友飞雪的身上,尽管我内心也十分不愿,可我也只能、必须这么做。

我听飞雪和我讲过,她的姐姐思诘不仅和连胜是同学,而且他们曾今还有过一段较长的恋爱史,后来因为彼此的不专情便分开了。听了飞雪的话后,我更加肯定一定要利用飞雪的友谊来实施报复计划,虽然事后我会进炼狱,但是为了复仇我什么都可以牺牲,也包括友谊。

第二天一早,趁着上学的时间,我装得很自然的问飞雪:”雪雪,你有没有觉得爱太不值得了?比如你姐姐?”我知道飞雪是一个重感情的人,开始的时候她也很恨连胜没有坚持那一段感情,伤了她姐姐。但过了几天后如果不提的话她便会忘了,当作什么也没有发生过。或许像她这样的人真得不适合这种纠纷,但我硬是把她扯了进来。

太了解飞雪了,她的反映果然和我预料的一样。飞雪紧紧地握着拳,咬着下唇说:“连胜,我绝饶不了他。”其实我知道她顶多是一个外强中干的纸老虎罢了,外表强硬的她内心很脆弱,虽然常常保护外柔内刚的我,但是我觉得已经很不错了。

我继续唆使着说:“应该给他点教训吓吓他”飞雪是个说风就是风说雨就是雨的人,我话刚说出口她便拍着手掌说:“没错,殆殆,不如我们写匿名信吧?”

一切都在如期进行着,飞雪果然中了我的圈套开始写信了,不过她最多只是一个音乐呆子,在这方面只有我代笔了

望着空空的电脑屏幕,空荡荡的,正如我的心此时也是白茫茫的,什么都没有一样。顿时,积藏于心中已久的怨恨终于可以得到暂时的发泄了,我含着泪在键盘上打下一个个文字,一笔一划都重重的敲击着键盘,仿佛这就是一把刀,一般搁在连胜心上的刀。

为了不让人认出笔迹故意把内容打印了出来,还是比较满意的吧,有一段是这么写的“…不愧是姓连的,果真是不知廉耻,苟活于世!…别以为曾今的一切都过去了,悲剧才刚刚开始_复仇天使留”

如果连胜够聪明的话可能会发现些什么线索,不过我想他最多会把这封信当成又是哪个无聊的花痴女生写的情书吧更多吧!

匿名信准时交到飞雪的手上,她看见了不禁叹了口气说:“殆~没想到你在这方面这么厉害!”我故作掩饰地说:“忘了我是谁了?复仇…”刚要脱口慌忙的止住,差一点就暴露了,这个小妮子!飞雪则摸着后脑不解的问:“复仇?”我翻了一个白眼说:“幻觉!快让人送信去,记住别露脸!“

好戏才刚开始,不过注定是一场悲剧罢了…

多事儿的112

来到一栋宿舍楼,进去,一直往里走,走到倒数第二个门,门上有一个金色的牌子,用红字写着3个数字:一个“1”、又一个“1”、一个“2”。没错啦,这就是我们的寝室“112”。

112的每件东西,都像112的人一样很有个性的,但生活老师却不这样认为,而是觉得112“多事儿”。唉,多事儿就多事儿吧!来“多事儿”的112看看吧!

112的门是一楼最有个性的门了,使劲拉,拉不开,费了九牛二虎之力一顶,吱_(很刺耳很难听的声音,找不到合适的像声词形容,就吱吧),伴随着门划地面的声音,门终于开了。怎么样?够有个性吧!虽然这门费事儿,但我们都戏称它为“防盗门”,只要有小偷一推门,就发出刺耳的声音,告诉大家:“小偷进来啦!”

“防盗门”后面,有一个绿色的垃圾篓。它也很有特色!别的宿舍如果有垃圾就扔进垃圾篓,值日时地面上扫出的小纸片什么的了扔进去。但112的垃圾篓只有别的垃圾篓工作量的一半,112的人很懒,从不肯把垃圾扔进垃圾篓,她们会扔进一个离她们更近的垃圾篓_地面。结果地面就搞得很脏,然后值日生再把垃圾扫了倒进垃圾篓。所以,我得出结论_112的人不仅多事儿,而且懒惰。

接着,就是112的八张床了。这八张床,更准确的说应该是几架乐器。演奏它们的,当然是112这些聪明的人了!那天,我们坐在床上说笑,不知谁晃动了一下,发出“吱呀”地像老鼠叫声一样细小的声音。我们觉得好玩,就使劲晃起来,“吱呀吱呀”的声音顿时“震耳欲聋”,于是,薛和吴又搞出了“世界倒楣论”_我们刚才的笑声把床震倒了,床倒下的时候又把其它床“连累”了,八张床全倒了,床一倒,把我们寝室弄塌了,我们寝室一塌,111、110、109……一个接一个(课本上管这叫“次弟”)都塌了,一楼全震塌了,接着,二楼也塌了……女生宿舍楼“轰隆隆”倒了,又把四面八方的楼震倒了,这样发展下去,整个世界都被我们几个毁了……112的人想像力多么丰富(我怎么觉得更像异想天开?)……

我觉得,112的物是有个性的。112的人呢,不仅有个性,而且懒惰、异想天开。也许你们会很不喜欢112,但112的人喜欢这个寝室呀!它虽然有那么多缺点,但它是一个快乐的、团结的、有着深厚友谊的集体!

端午节的来历

端午节的来历

关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。

时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说:

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗:

我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式:

赛龙舟:

赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。

其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。

此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。

据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。

晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。

一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊:

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲:

民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。

农历五月初五,俗称“端午节”。“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等,它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,熏苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪。尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说。

端午节的来历之一:纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说,屈原于五月初五自投汩罗江,死后为蚊龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。又传,屈原投汩罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证;“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

端午节的来历之二,龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午节的来历之三:恶日说。据《史记》记载,孟尝君田文生于五月初五,其父曾令其母遗弃田文,理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。

端午节的来历之四:夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。(三)岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中夏。”也即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。由此看来,端午节的最早起源当系夏至。

端午节的来历之诸说纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大,诗艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。




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